吉祥天母千年肉身，至今頭髮指甲仍在生長！
　　我永遠無法忘懷，當我的手碰觸到她的肌膚，某種力量劃過千年歲月，凝固在了這個瞬間。

　　五年前，聽謝竹林的管家阿旺丹增說，在他們的寺院裡，有一尊吉祥天母的女肉身像，已經有一千多年的歷史。我知道僧人不會說謊，可心裡還是覺得他在誇大其辭，也並不相信所謂「千年肉身」這種離奇的說法。我自然聽說過，馬王堆等幾處，我國出土的古代墓穴中有完整的屍身，朋友的故鄉荊州也有一具西漢男屍。

　　作為考古的重大發現，他們都在博物館裡得到精密的保護，多少專家日夜研究。而謝竹林，拉薩河畔的一座鮮為人知的小寺院，就算有一尊女肉身像，又有什麼條件加以保存呢？

　　帶著好奇，第二天我們就去了謝竹林，去那裡一探究竟。

　　當我進入那幽暗的殿門，看著她默默存在於我面前，不禁相信，在西藏這塊土地上，什麼傳奇都有可能真實的存在。而且，這尊吉祥天母，如傳說所言，她下過水，卻從未下過葬，千年以來，她一直被世世代代的藏民，供奉在謝竹林這所無比淒美的小寺中，在主殿右側單獨的一間佛殿那華麗的神龕裡，她安靜地坐著，一坐便是上千年。

　　她約一肘高，頭戴銀質寶冠，身穿綵衣，臉部肌膚略發黑，但依然飽滿，雙眼半閉。似乎她並沒有離開這世界，只是靜靜地睡著了。丹增介紹說：她是吉祥天母的真實化身，十二歲圓寂（約一千年前），圓寂後身體自然收縮，呈度母坐姿，從沒經過任何防腐處理，現在頭髮依然在生長。

　　據說這尊肉身像曾因保護不當而被破壞：原先的皮膚是白色，現在有些發黑；原來睜開的雙眼，現在閉了起來……無論如何，今天她還安穩地坐在拉薩河邊的山巔……

　　關於千年肉身，丹增告訴我一個傳說：1042年，阿底峽尊者從印度被迎請至西藏傳法。三年後，尊者前往衛藏地區，在拉薩附近的河邊，一位少女遇到了尊者，心生敬仰之情，於是把身上所有的金銀裝飾全都作為供養獻給尊者。可當少女回到家，她的父母得知女兒的貴重飾物都供給了一位素不相識的僧人，氣得毒打了她一頓。那個年代，苯教還很盛行，這位少女卻立志弘揚佛法，供養僧人。於是被村民當作妖孽投入河水中，可少女一直浮在水面，村民見其投水不死，很是恐懼，就把她封於山上巖洞中。此時，阿底峽尊者以神通顯現少女為度母投生的情景，人們才醒悟到她是吉祥天母為護持西藏佛教而作的示現，遂建寺供養少女的肉身，就是現在我們能看見的這尊肉身像。

　　能用照片記錄她，也許應算是我們的福氣。因為大殿昏暗，我們嘗試著請求在不會對肉身像造成破損的前提下，能否把她請到院子裡進行拍攝。本以為這個要求是很難被接受的，沒想到丹增在考慮了一陣子之後卻真的答應了。幾個僧人異常小心地取下她的寶冠，將肉身像移動到一塊木板上然後再請到院子裡。移動的時候我的心即興奮又忐忑，好在毫髮無傷，不然就真的成了千古罪人。陽光下，她似乎更加真實，我向她靠近，我知道她能聽到我興奮的呼吸。丹增允許我接觸她，我伸出手，輕輕地、輕輕地碰觸她臉上的肌膚，我無法仔細描述自己那一刻的感受，但可以確定的是：皮膚是有彈性的！我們拍下了她沒有戴寶冠的樣子，可以清晰地看見她的頭髮。感謝丹增，讓更多的人能夠看到她，讓更多的人聽到她的故事。在這些神奇傳說之外，謝竹林著實擁有絕美的風景。從拉薩開車來這裡，必走我很喜歡的老機場路，這裡春季綠草爛漫，夏季綠樹成蔭，秋季一路金黃，而冬季綠水潺潺、野鴨成群。

　　謝竹林寺就在路邊的山尖上，那一彎河水勾勒著山的輪廓，勾勒著寺院的紅牆和白塔，你必須仰視才能得見。

　　「謝竹林」是藏語的譯音，意思是「講修洲」，屬格魯派，初建時間不詳，它於五世**喇嘛時發展至最大規模，當時寺內有顯、密兩院，僧人五百之多。上山的路能夠開車，但是很艱難。丹增告訴我，這是該寺二十幾個僧人用兩年的時間挖出來的。寺內的僧人六至十人一批，輪流去拉薩給居民頌經，每個月的收入供給寺院。他們勤勞純樸，嚴守戒律。這幾年，在丹增的努力下，在色拉寺欽澤仁波切的幫助下，寺廟開始在廢墟上重建，粗大的木樑上雕刻精緻，那將會成為一座輝煌的大殿。原來已成危房的僧捨也得以重建。

　　如果有一天，你來到這裡，古老的傳奇正被你親手觸摸，看山下的村子，遺失在歲月中的廢墟，看拉薩河在谷底靜靜流淌，遠處的雪山似一聲悠長的呼喚。請你閉著眼睛，與我溫習那片留存在記憶中的荒涼，時空挪移，只是，「變遷」或者並不需要證明。
 
資料來源：當代中國出版社 《伏藏》
（吉祥天母為綠度母之護法）維基百科說明

　　吉祥天母又稱吉祥天女、騾子天王，藏語稱「班達拉姆」，是藏密中一個重要女性護法神。
　　她的來歷很複雜，原是古印度神話中的人物，梵語稱「拉吉代米」，傳說是天神和天神的仇敵阿修羅攪動乳海時誕生的。後來婆羅門教和印度教把她塑造成一個有血有肉的女神，為她取名「功德天」(又稱吉祥天)，說她是毗濕奴的妃子，愛神之母，財神毗沙門之妹，主司命運和財富。最後，她被金剛手菩薩降伏，成了佛教的重要護法神。
　　在藏密中，吉祥天母頗受崇奉，影響深遠。據說，公元7世紀時，藏王松贊干布在拉薩建大昭寺時，請她作大昭寺的護法。大昭寺的神殿裡至今供奉著她的神像。後來她又升格為拉薩城的保護神。由於她護法有功，拉薩地區還形成了專門紀念她的節日——白拉日珠節(意為吉祥天母游幻節日)。這個節日於每年農曆十月十五日舉行。屆時，喇嘛們從大昭寺抬出吉祥天母像，遊巡市中，當來到南城時，總要將神像轉身與拉薩河南岸的赤尊贊廟遙遙相視一會。據說赤尊贊原是她的丈夫，開始也住在大昭寺，後被她趕出，住在拉薩河南岸，做了地方保護神。他們每年相會一次，以表思念和好之意。神的情懷似乎有些俗氣，但我們不難體會到佛教「化干戈為玉帛」的宗教和平思想。