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日本宗教 |
神道教
神道教(神道[Shinto]也就是神明之道)是日本人的傳統民族宗教，這是個從日本有史以來就存在的古老宗教，自然萬物皆可能為神，沒有所謂的神像。神道教就好比臺灣傳統的民間信仰一樣，就算是信奉其他宗教的日本人，其一生中或多或少都會與神道教沾上邊。
神道教早期為民間信仰，明治維新後，為強化天皇地位，神道教開始國家化，在國家層面設大教院，主祭造化三神和天照大神，稱為「國家神道」，主要祭拜天皇與皇室祖神，以著名的伊勢神宮、明治神宮等為代表，這些冠名「神宮」者均屬於國家神道，是神社裡的最高等級(過去臺灣有臺灣神宮，可想而知也是政府所建)。另外將全國所有神社區分等級，有縣社、鄉社等等。國家神道裡還有一特殊的神社，稱為「靖國神社」，類似臺灣的忠烈祠
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神道的神明稱之為神靈(kami)。祂們是有神性的靈，舉凡是生活中重要的事物，例如，風、雨、山、樹、河以及土地都有靈的存在。人們在死後也會變成靈魂，而成為令家族尊敬的祖傳守護神。不凡人士過世之後，他們的靈會被供奉在神龕中。太陽女神天照大帝是被視為神道教中最重要的神靈。
相對於神教信仰的宗教，在神道教中是沒有絕對的。神道教中是沒有絕對的對與錯，而且沒有人是完美的。神道教是一種樂觀的信仰，就好比是相信人性本善，而壞事都是由邪惡的神靈所引起的。所以，多數神道教儀式的主要目的都是要藉由淨化、祈禱以及奉獻供品給神靈讓邪惡的神靈遠離。
在第6世紀時，佛教傳入日本，開始的時候，這兩個宗教之間互有摩擦，但日子久了也就彼此和平共存，相安無事。許多佛教徒視神靈為佛陀顯靈。
神道教的神職人員是執行神道教儀式的人，通常他們也住在神社裡面。不論男女都可以成為神職人員，而且他們可以結婚生子。在神道教中的儀式與任務都是由年輕女性（巫女）來擔任的。巫女要穿著白色和服，必須未婚，通常是由神職人員（神主）的女兒來擔任。
神道教中重要的象徵是神社，以及培養和表演古老的藝術，像是能劇、書道和宮廷音樂（雅樂），這是一種源自於中國唐朝的宮廷（西元618年-西元907年）的古老音樂及舞蹈。
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陰陽道
陰陽道的傳入，最早是記載在「日本書紀」當中，傳入時間大約在6世紀左右﹙相當於飛鳥時代﹚，經由百濟自中國傳進日本。當時的佛教僧侶以及身在百濟的五經博士將曆書、天文地理、方術等書籍帶進日本，也因此陰陽道與佛教的關係密切。易經雖然是中國唐代時候才傳入日本，但陰陽道的思想，事實上可以回溯至漢朝時武帝命董仲徐編寫的「春秋繁露」一書。春秋繁露雖是解說史籍「春秋」，書中內容卻是以陰陽五行為主，解釋春秋所記載的事件，這便是「陰陽五行論」的起源。
在陰陽道剛傳進日本時，相關的著名人物有廄戶皇子﹙聖德太子﹚、大海人皇子﹙天武帝﹚、惠美押勝﹙藤原仲麻呂﹚、吉備真備等人。除了曆書及占卜之外，陰陽的道理還被使用在執政方面。聖德太子除了對佛教極為了解之外，對陰陽道也非常關心；他在國史的編纂中導入陰陽五行的道理，也由此制定了憲法十七條；除此之外他還制定了官位十二階，將序列與服裝、表階級的冠的顏色使用五行所職掌的顏色。民間則有傳說中修驗道的祖師「役小角」，據說在修道時也採用了陰陽道的理論。
奈良初期，由於日本模仿唐的律令制定法令，因此必須大量輸入中國的文物及書籍；為了整頓國家，也導入陰陽道及儒教的執政理念。而天皇由於擔心意圖叛亂者利用陰陽道的力量，因此由國家培養陰陽道相關技術的人才並加以監視。當時的陰陽道主要的工作是占卜或是風水，而不是現在一般所認定的「除魔」。
天武天皇的時候，為了發展陰陽道，建造了日本第一座占星台。而在遣唐使吉備真備回國後，採用他的意見，將以咒術治療為中心的「典藥寮」中的咒禁師(註一)廢除而另外採用了陰陽道。雖說如此，典藥寮所掌握的醫學技術也是從中國傳入，雖然被廢除了，實際上卻是依附在陰陽道之中生存了下來。676年之時，天武天皇成立了官僚機構的「陰陽寮」(註二)，組成人員為領導者的「陰陽頭」；負責占筮、相地的「陰陽師」六人；教導陰陽生學習陰陽道的「陰陽博士」一人；製作曆法以及教授曆生的
「曆博士」一人；觀察天文現象及教導天文生的「天文博士」一人；帶領工作人員管理時間時鐘相關問題的「漏刻博士」兩人，合計共12人組成陰陽寮。如前所述，當時是禁止一般人接觸僧侶及陰陽道的。除陰陽寮相關人士以外的人都被禁止學習及使用陰陽道，國家將陰陽道隔離起來，主要還是由於軍事因素。
從平安時代開始，結合日本原有的咒禁道、神道教所發展出來的陰陽道，成為日本文化中的獨特元素，相較於中國的陰陽術一直由民間主導，在日本卻是由朝廷掌控，民間陰陽師則是非主流，不但設置專門機構陰陽寮，而且授予編制人員相應的官職。平安初期主要是宿曜道的確立，當時較為活躍的陰陽師為滋岳川人及弓削道鏡等，在今昔物語等書中被記載著。當時的陰陽師主要是為天皇或貴族們做事，工作內容除了除靈、占卜等事之外，也被牽扯進權力鬥爭中。除了檯面上的陰陽師之外，甚至還有地面下的陰陽師，專門負責暗殺的工作，據說菅原道真的死也與陰陽師有關。
平安朝到了中期，陰陽師安倍晴明﹙阿部晴明﹚集陰陽道之大成而成為陰陽道的宗師。因此到了平安後期，陰陽道逐漸形成兩大家族領頭的趨勢，一是晴明後代的安倍家，一是安倍晴明的師父-賀茂忠行後代的賀茂家。
（安倍家）和（賀茂家）兩大流派，不僅對天文曆法的制定握有主導權，而且具有一定的政治影響力，甚至成為皇室和貴族的生活諮詢顧問進入武家政權後，陰陽師轉為替武士服務，（安倍家）改稱（土御門家），（賀茂家）則改稱（堪解由小路家），前者又比後者興盛，陰陽道也逐漸和民間信仰結合。戰國時代兩家的陰陽道都曾一度沒落，民間的陰陽道反而較為興盛。到了江戶時代德川家才重新讓斷絕的（賀茂家）再興，並扶植（土御門家）獲得支配全日本陰陽師的地位，不過已缺乏政治上的影響力。
陰陽道的應用，一開始是為了國家統治上的需要，例如判定祥瑞災異，或於建立新都時，勘定風水、地相。平安時代後，漸漸地為了回應朝廷貴族的需要，陰陽師也開始占卜、祭祀、判定吉凶時刻或方位。陰陽師究竟是什麼樣的人呢？簡單說來，可以說是占卜師，或是幻術師。不但懂得觀星宿、通曉人相學，也會看方位、占卜、畫符念咒致人於死、施行幻術。對於人們看不見的力量──例如命運、靈魂、鬼怪之事，都深知原委，並具有支配這些神工鬼力的技術。
安倍晴明的祖先，據說是曾在中國唐朝做官的安倍仲麻呂，而晴明可說是堪稱日本知名度最高的（陰陽師），他活要於十世紀的平安朝廷享年七十二歲。他的死敵蘆屋道滿則是一位民間陰陽師。當時的陰陽道的發展已逐漸成熟，師事賀茂中型和賀茂保憲的晴明，運用密傳的知識幫貴族解決了不少麻煩，在他生前死後留下許多傳奇故事，例如占卜出花山天皇的退位、操縱式神殺掉青蛙精都為創作者提供了豐富的題材來源。
日本人看待安倍晴明就像我們看待姜子牙、諸葛亮、或是劉伯溫一樣
安倍晴明有兩個神社一個是故居一個是出生地
安倍晴明神社(故居) - 京都
安倍晴明神社(出生地) - 大阪
參考：https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070614000010KK11034
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日本佛教
日本佛教 - 是在六世紀時由中國經韓國傳入日本的，當時韓國的百濟(Paikche)王朝把佛教文物當作禮物送給飛鳥時代的日本。
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日本 密宗
密宗 -
秘密大乘佛教，又名金剛乘，源至印度，在修行方式除了與顯教(又稱大乘佛教、上座部佛教)相同外，在教理上有許多不公開而秘密傳授的咒語，經典與科儀，其充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教。目前密宗在日本和西藏最為興盛。日本密宗(真言宗、天台宗)與西藏密宗(藏傳佛教)皆經由中國傳承於四世紀印度，兩者皆與中國唐代佛教密切往來融合發展，結合當地原始傳統宗教信仰而成各自獨立的宗教。
中國密宗，經由善無畏、金剛智二位大師傳入，奠定基礎。不空大師繼承前業，更加發揚光大，使之普及全國，不空大師連任唐玄宗、肅宗、代宗三代帝王之師，宮廷百官以至民間百姓，無不禮敬歸仰。此時乃密宗在中國之黃金時代，盛極一時。其後，不空三藏傳密法給漢人惠果（746–805年），惠果在青龍寺廣傳金、胎兩部密法，很多外國學僧均入大唐求法。804年，日本僧人空海入唐師承惠果，繼承法脈，把密宗傳到日本，807年，開創日本之真言宗，816年，開創高野山道場。但至唐末，密宗因為「會昌法難」；接著又有唐末五代之亂，唐武宗、北魏太武帝及北周武帝滅佛，並稱「三武之禍」。因此，密宗在中國未能得到持久穩定的發展，而漸至失傳。
元朝（十三世紀），世祖忽必烈禮藏傳佛教薩迦派第五代法王八思巴為大元國師，賜與統領天下僧尼，並將西藏十三萬戶作為供養。藏傳佛教因此進入中原，是為藏密傳入中國漢地之始。
密宗所依據的經典是《大日經》和《金剛頂經》，前者屬於胎藏部，認為地、水、火、風、空、識“六大”造出世界萬物，前“五大”為“色法”，是胎藏界；後者屬於金剛部，認為「識」是「心法」，為金剛界。色法和心法二者統攝宇宙，色心不二，金胎為一。佛與眾生皆具色心，同具佛性。眾生修行以「手結印契」（做出各種手勢）之身密、「口誦真言」（密咒）之語密、「心觀本尊」(大日如來)之意密，三密相應，即可成佛。
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日本 密宗 - 真言宗
真言宗 - 日本佛教主要宗派之一，密宗的一種，由弘法大師空海所創立；為與『最澄』的台密（即 比叡山 天台宗）區別，又稱東密。
延暦二十三年（804年）空海由難波出發，前往唐朝長安於青龍寺東塔院之灌頂道場接受恵果和尚的胎蔵・金剛界兩部灌頂，得傳法【阿闍梨】位，金剛密號為『遍照金剛（へんじょうこんごう）』，回國後於弘仁七年（816年）建立高野山道場，成立真言宗，金剛峯寺成為高野山真言宗總本山。而近代真言宗分成新義派與古義派，各總本山如列：
PS：【阿闍梨】(梵語
Acarya的音譯) 是老師、上師、師父的意思，藏傳佛教稱 喇嘛、上師。
古義真言宗系
金剛峯寺 - 高野山真言宗總本山，這也是真言宗開山祖師空海所住之處
教王護國寺 - 東寺真言宗總本山
善通寺 - 真言宗善通寺派總本山
隨心院 - 真言宗善通寺派大本山
醍醐寺 - 真言宗醍醐派總本山
仁和寺 - 真言宗御室派總本山
大覺寺 - 真言宗大覺寺派大本山
泉涌寺 - 真言宗泉涌寺派總本山
勸修寺 - 真言宗山階派大本山
朝護孫子寺 - 信貴山真言宗總本山
中山寺 - 真言宗中山寺派大本山
清澄寺 - 真言三寶宗大本山
須磨寺 - 真言宗須磨寺派大本山
新義真言宗系
智積院 - 真言宗智山派總本山
長谷寺 - 真言宗豐山派總本山
根來寺 - 新義真言宗總本山
真言律宗
西大寺 - 真言律宗總本山
寶山寺 - 真言律宗大本山 |
真言宗大本山 - 高野山
高野山位於和歌山境內為標高1000公尺前後山群之總稱，高野山之山形猶如八葉蓮花般，又可分為內八葉及外八葉，周圍八座山峰圍繞。於弘仁七年(816年)朝廷應允下賜高野山，這也代表高野山真言宗之開創。
從弘法大師開創，至真然大德完成高野山的所有建設，直至今日已歷經1200年的時間，整個高野山的建造的形式也是以曼荼羅為藍圖所建，山內主要建築有金剛峯寺、壇上伽藍、奧之院等，歷經數次的重建直到今日。
山內約有1百多間寺院，皆為各大名家的菩提寺，如無量光院為織田家及淺野家的菩提寺，目前約有62間寺院有經營宿坊提供住宿，讓一般人能夠體驗寺院生活，在平成16年7月時更被被聯合國教科文組織，登記『紀伊山地的聖地與參拜道』列為世界遺產之一。 |
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日本服務行業的
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